Литургические чтения: 23 НОЯБРЯ. Господь наш Иисус Христос, Царь Вселенной

Господь наш Иисус Христос, Царь Вселенной Церковь Литургические чтения: 23 НОЯБРЯ. Господь наш Иисус Христос, Царь Вселенной «Царь Вселенной не похож на правителей мира сего: Он не восседает на удобном троне, а пригвожден к постыдному Кресту, украшенному гвоздями и терниями. С этого священного трона Он никого не обвиняет, а всех обнимает. Лишь находясь в Его объятьях, мы можем осознать, насколько далеко зашёл Бог, чтобы с любовью обнять человеческое естество: нашу смерть и боль, слабость и уязвимость» (Папа Франциск, Проповедь 20.11.2022). Происхождение царского достоинства Христа – это жертва Креста. Именно с Креста Он господствует над миром, именно с Креста Он его спасает. Христос – это Царь, который щедро делится Своей царственностью, но, принимая всех в Своём прощении, делает всех соучастниками Своего Царства. Это Царь, который, умирая, побеждает смерть для всех. Христос – Царь, но не по логике этого мира. Он Сам говорит Пилату: «Ð¦Ð°Ñ€ÑÑ‚во Моё не от мира сего» (Ин 18,36). Он Царь, который служит, Царь, который отдает Свою жизнь. Царь, который призывает нас строить Царство любви, как это сделал Он Сам, живя по Его Евангелию, – созидать Царство жизни, которой нет конца. Таинственным образом Его величие осуществляется день за днём посредством благодати, которая освобождает людей и, через них, все творения от рабства греха. Завершая литургический год этой торжественной датой, мы приносим Христу плоды уходящего года, признавая Его присутствие, Его помощь и Его дружбу. Давайте позволим Христу действительно царствовать так, как Он хочет царствовать, в нашей жизни, дабы Он мог освятить её Своим Божественным присутствием. ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Цар (2 Sam) 5,1-3 В те дни: И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон, и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя. Ещё вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля. И сказал Господь тебе: «Ñ‚Ñ‹ будешь пасти народ Мой, Израиля, и ты будешь вождём Израиля». И пришли все старейшины Израиля к царю в Хеврон, и заключил с ними царь Давид завет в Хевроне пред Господом; и помазали Давида в царя над Израилем. Толкование Давид был помазан на царство над всем Израилем, чтобы подготовить «Ð´Ð¾Ð¼» (династию, родословную) для Мессии, Который должен был произойти из его рода. То, что Христос – царь, можно вывести и из Его истории: Он потомок царя, согласно родословию человеческой семьи. Это знамение было необходимо человечеству, чтобы увидеть во Христе предопределенного человека. Сегодня царское происхождение Иисуса движется по иным путям, другим способом (духовным, а не земным), но важно вернуться к истокам Божьего замысла в священной истории. Иисус наследует не только трон, но и особые черты Давида-героя, переводя их в духовный план. Что же это за черты? Юный пастух Давид был помазан на царство Самуилом, когда никто этого не ожидал; Иисус в глазах людей – сын плотника, а не тот, кто живет во дворце. Давид побеждает великана Голиафа одной лишь пращой; Иисус побеждает силу дьявола Своим словом и жертвой на Кресте. Давид воссоединяет разрозненные колена и делает их единым царством; Иисус собирает людей всех времен Своим Святым Духом и делает их единым народом, Святой Церковью. Царство Давида имеет конец, тогда как Божественное царство Христа вечно. ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Кол 1,12-20 Братья: Благодарим Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари. Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – и всё Им и для Него создано. И Он есть прежде всего, и всё Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. Толкование Рассуждения апостола Павла носят планетарный, всеобъемлющий, космический и универсальный характер. Речь идет не о царстве, состоящем из земель и дворцов, а о царстве, в котором всё поставлено под господство Иисуса Христа, включая ангельский мир. Очень важно, что объединение всего сущего (мира и ангелов) совершается «ÐšÑ€Ð¾Ð²ÑŒÑŽ Креста Его». Крест – это знак страдания, позорной смерти и величайшего унижения. Однако именно этот голгофский Крест является инструментом Его Царской власти. Иисус был Царём всегда, но лишь Своей смертью и воскресением Он восстанавливает все сущее, принеся Себя в искупительную жертву за грехи всех. Таким образом, Христос «Ð²Ð¾ÑÑÐ¾ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÐµÑ‚» все в Себе и представляет Отцу царство, объединенное в Его имени и вере в Него. Мы призваны реализовать нашу личную царственность, участвуя в страданиях Христа. Подобно Ему, и мы воссоединяем наш мир и представляем его Богу как достояние Христа. Захватывающее видение св. Павла можно тогда переживать каждый день в нашей обычной жизни: эта победа уже осуществилась и всё, что есть в нас, спасено в Нем, если мы сами во Христе, для Христа и со Христом. ЕВАНГЕЛИЕ Лк 23,35-43 В то время: Насмехались над Иисусом вместе с народом и начальники, говоря: других спасал; пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная словами Греческими, Римскими и Еврейскими: «Ð¡ÐµÐ¹ есть Царь Иудейский». Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Толкование Все, от начальников до солдат и одного из разбойников, требуют от Иисуса спасти Себя Самого. Однако они делают это насмехаясь, видя Его абсолютно бессильным и распятым. Если бы Иисус сошёл с Креста, Он бы показал силу, но не любовь. Спасает именно Божья любовь, а не зрелище человека, который сам себя снимает с креста. Любовь Иисуса на Кресте – это готовность принять смерть, сострадание к человечеству, послушание Небесному Отцу и чистое самопожертвование. Именно в этот высший момент любви Бог открывается как Тот, Кто прощает и платит за всех. Благоразумный разбойник осознаёт это, обвиняет себя («Ð¼Ñ‹ осуждены справедливо») и провозглашает абсолютную невиновность Агнца Божьего. Благодаря этому акту веры он немедленно принимает дар любви, обретает истинное спасение и преображает свою смерть преступника в смерть кающегося грешника. Это единственный случай в Евангелии, когда человек обращается к Господу только по имени: Иисус («Ð‘ог спасает»), и этого достаточно. Обратиться ко Христу, призывая Его по имени, признавая собственную вину и невиновность Того, Кто платит за всех, – это прямая стезя в рай. Source: https://www.vaticannews.va/ru/church/news/2025-11/liturgicheskie-chteniya-23-noyabrya-gospod-nash-iisus-hristos-ca.html